noda_noda
09 - 12 - 09, 01:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله
أخوانى .... وأخواتى
يجب أن نكون أحرص الناس على اللغة العربية لأنها لغتنا ولأنها لغة الصلاة لكل مسلم ، وهي لغة الحضارة , والزمن القادم يرفض أية لغة سواها إن نحن بقينا نعتز بها ومع ذلك فهي خالدة بخلود القرآن ، ويجب علينا تعلمها والدفاع عنها من أي دخيل يحاول أن يقلل من شأنها وأن يسلك طريقا غيرها من الذين يدّعون الطور ومسايرة الركب الحضاري ولو على حساب اللغة والدين ، ومن واجبنا نحن العرب أن نحرص على استخدامها فيما بيننا وخاصة في المؤسسات التعليمية كالجامعات والكليات المختلفة لأنها رابط عربي وثيق .
وقد قام الكثير من العلماء بتكريس حياتهم فى جمع اللغة العربية والحفاظ عليها ونقلها لنا عبر التاريخ وما علينا الا ان نحمل الامانة ونكمل المسيرة فى الفخر بلغتنا العظيمة والحفاظ عليها من كل دخيل ......
* فهذا هو
معجم " البارع" لأبي علي القالي 277- 356
صاحب هذا المعجم هو اسماعيل بن القاسم بن هارون، أبو علي القالي البغدادي ولد "بمنازكرد" من أرمينية ودخل بغداد لطلب العلم سنة( 305) وأقام فيها إلى سنة (328) ثم رحل عنها إلى الأندلس وتوفي بقرطبة أخذ علومه عن ابن دريد وابن القاسم الأنباري ، ونفطويه، والزجاج والأخفش، وابن درستويه، وله الأمالي، المقصور والممدود، فعلت وأفعلت، والبارع، النوادر.
وهذا المعجم ابتدأ فيه سنة 339 وعاونه فيه ورّاق اسمه محمد بن الحسين الفهري، من أهل قرطبة منذ عام 350 وأخذ يجمع مادته حتى عاجلته المنية سنة356 فتولى تهذيبه وراقه مع محمد بن معمر الجياني وقد بنى المعجم على مخارج الحروف ، ولكنه لم يسر على ترتيب الخليل فبدأ بالهمزة ثم الهاء ثم العين وخالف الخليل في الأبنية وترتيبها، فهي عند القالي ستة : الثنائي المضاعف ويسميه الثنائي في الخط والثلاثي في الحقيقة، وأبواب الثلاثي الصحيح وأبواب الثلاثي المعتل وأبواب الحواشي، وأبواب الرباعي وأبواب الخماسي، واتبع الخليل في ذكر الكلمة ومقلوبها، وعزا كل كلمة من الغريب إلى من نقلها عنه من العلماء، واختصر الإسناد عنهم، وما كان عمل القالي سوى تهذيب معجم العين حين (1) حاول التفريق بين بعض الأبنية المختلفة التي جعلها الخليل في باب واحد ، وحاول أن ينظم الصيغ المختلفة في داخل هذا الباب.وملأ القالي أبوابه التقاليب على نمط الخليل دون أدنى تغيير، وميز كل تقليب بتصديره بكلمة " مقلوبه".
وعني القالي باللغات عناية فائقة، فأكثر منها وبالغ ونسبها إلى الكلابيين والنميريين والطائيين...ومصر والعراق والجزيرة، ورجح في بعض الأحيان بين اللغات المختلفة؛ وكان من أثر خطة القالي التي اتبعها من جمع أكبر عدد من أقوال اللغويين في اللفظ المفسر خلل التكرار الذي ظهر في التفسيرات و الشواهد، وخلاصة القول إن كتاب البارع قد خطا ، بحركة التأليف في معاجم اللغة إلى الأمام خطوات في مادة اللغة، وأما في المنهج فقد ترك نظام ابن دريد المختل ورجع إلى نظام الخليل بعد أن أدخل عليه بعض التحسينات.
نص تطبيقي من معجم البارع
لأبي علي القالي
من مقلوب القاف والنون والتاء في الثلاثي الصحيح قال أبو علي: قال الخليل: القنوت في الصلاة دعاء بعد القراءة في آخر الوتر ، يعني أن تدعو قائما، ومنه قوله [ تعالى] أمّن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما [ الزمر9 ]
والقنوت في الدعاء القيام في هذا الموضع، وسئل النبي صلى الله عليه وسليم :" أيّ الصلاة أفضل؟" فقال :" طول القنوت" أي القيام ويكون القنوت الصلاة كقول الله عزّ وجل أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما، .وفي الحديث مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم " أي المصلي، والقنوت : الطاعة ، وقوله عز وجل " كلّ له قانتون" [ البقرة 116] فسّر بالطاعة، وفي الحديث:" كنا نتكلم في الصلاة" حتى نزلـت : وقوموا لله قانتين [ البقرة 238] فامرنا بالسكوت، فالقنوت ها هنا السكوت والإمساك عن الكلام، وفي الحديث عن زيد بن أرقم: قنتوا لله: أي أطاعوه ، وقنتت المرأة لزوجها أي أطاعته ، وقوموا لله قانتين أي مطيعين.
قال : والقنوت الخشوع ، والقنوت الإقرار بالعبودية
ومن مقلوبه :
قال أبو علي: قال أبو زيد " نتقت المرآة تنتق وتنتق بفتح في الماضي وضمها وكسرها في المستقبل نتوقا بضم النون على مثال فعول أي كثر ولدها.
والناتق من النساء الولود والناتق من الماشية: البطين على مثال فاعل، الذكر والأنثى فيه سواء.
وهذا هو رابط المعجم :
http://dc166.4shared.com/img/145266064/a338fde6/_____.pdf (http://www.4shared.com/file/145266064/a338fde6/_____.html])
* وهذا أيضا معجم الصحاح فى اللغة للجوهرى :
سمى كتابه بالصحاح لالتزامه على الصحيح من الكلمات فيه .. و هو من أهم الكتب التي ألفت في اللغة .
ترتيب الكتاب و تقسيمه :
رتب الجوهري مادة معجمه على النظام الهجائي .. و قد اعتبر الجوهري في هذا الترتيب آخر حروف المادة لا أولها .. فإذا كانت الألف المهموزة هي أول حروف الهجاء .. فإنه يبدأ معجمه بباب يجمع فيه كل المفردات التي تنتهي بألف مهموزة .
ثم يقسمه وفقاً لعدد حروف الهجاء إلى ثمانية و عشرين فصلاً .
أفرد الجوهري لكل حرف من حروف الهجاء باباً و لكنه جمع الواو و الياء في باب واحد و قدم الهاء على الواو .. و اختتم معجمه بالألف اللينة . فصار المعجم مكوناً من ثمانية و عشرين باباً نظرياً . و يبلغ عدد المواد اللغوية فيه أربعين ألف مادة تقريباً .
طريقة البحث فيه :
أن يبدأ بتجريد الكلمة من المزيد فيها من الحروف .. كذلك إن كانت تضم حرفاً مقلوباً عن حرف آخر .. فلا بد أولاً من رده إلى أصله حتى تتحدد حروف المادة الأصلية .
يتميز المعجم بسهولة البحث فيه و عناية المؤلف بالمسائل النحوية و الصرفية إذا عرضت له .. كما يتميز بدقة نظامه و بساطته في نفس الوقت .
واليكم الرابط للتحميل :
الصحاح فى اللغة للجوهرى.zip (http://www.4shared.com/file/145266994/2b71daa6/___.html)
* ولاننسى كتاب الغريب المصنف لابى عبيد القاسم بن سلام :
الكتابُ من أجلِّ كُتب اللغة، وأحسنِ ما صّنف فيها، ومنزلته في كتب اللغة كمنزلة صحيح البخاريِّ أو مسلم في كتب الحديث، حيث جمع فيه أقوالَ أئمة اللغةِ وفرسانها، ودقق ورجح بينَ الأقوال، وتلقَّاه العلماء بعده بالقبول والرضى.
وقد احتذى فيه أبو عبيد كتابَ شيخه النَّضر بن شميل، واسمه "كتابُ الصفات" بالإِضافة إلى كتب أخرى غيرها، مع الفوائد التي جمعها أبو عبيد من كلام العلماء، والأعراب، وغيرهم، فهذب كُتب مَنْ سبقه، وزاد فيها فوائد، وأوضح مجملها، واستشهد لما لم يستشهد له مَنْ قبله من الأشعار حتى غدا كتابه من أمهات الكتب المؤلَّفة في هذا الموضوع.
وكتاب (الغريب المصنَّف) يحتوي على حوالي ألف بابٍ، موزَّعة في ثلاثين كتاباً.
وهذا هو الرابط :
الغريب المصنف لابى عبيد القاسم بن سلام.zip (http://www.4shared.com/file/145271757/b4e4f813/______.html)
*المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية:
رأى "مجمع اللغة العربية":
إن من أهم الوسائل لأنها من اللغة وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول، واتفق على أن يسمى هذا المعجم "المعجم الوسيط"، ووكل المجمع إلى لجنة من أعضائه وضع هذا المعجم وقد تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء.
ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره من وسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث تم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرها الاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عن اختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقة والوضوح في شرح الألفاظ أو تعريفها. وقد تم الاستعانة في شرح ألفاظ هذا المعجم بالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه من صور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم. وجرى ترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي.
وهنا الرابط للتحميل:
المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية.zip (http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip)[/URL]
(http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip[/URL])
(http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip[/URL])
* سحر البلاغة وسر البراعة للثعالبي :
و هو من أمهات كتب اللغة والبلاغة و الأدب , فيه من اللطائف و الأسرار اللغوية الشيء الكثير ....
إذا قرأته لا تملك إلا أن تقول بأن لغة العرب أعظم لغة على الإطلاق , بما حوته من دقة في إختيار الألفاظ على حسب الأحوال و المقامات ...
كتاب لا يمل القارئ من قراءته ... فاخترت لكم بعضا من فصوله
ذكر البلاغة والبلغاء
ليست البلاغة أن يطال عنان القلم أو سنانه، ويبسط رهان القول أو ميدانه، بل هو أن يبلغ أمد المراد، بألفاظ أعيان ومعان أفراد، من حيث لا مزيد على الحاجة، ولا إخلال يفضي إلى الفاقة. البلاغة ميدان لا يقطع إلا بسوابق الأذهان، ولا يسلك إلا ببصائر البيان. فلان يعبث بالكلام، ويقوده بألين زمام، حتى كأن الألفاظ تتحاسد في التسابق إلى خواطره، والمعاني تتغاير في الانثيال على أنامله. فلان مشرفي المشرق، وصيرفي المنطق، البيان أصغر صفاته، والبلاغة عفو خطراته. كأنه أوحي بالتوفيق إلى صدره، وحبس الصواب بين طبعه وفكره. فلان يحز مفاصل الكلام، ويسبق فيها إلى درك المرام، كأنما جمع الكلام حوله حتى انتقى منه وانتخب، وتناول منه ما طلب، وترك بعد ذلك أذناباً لا رؤوساً، وأجساداً لا نفوساً.
في وصف البساتين
بستان رق نوره النضيد، وراق ورقه النضير. بستان غصنه خضر، وربعه خصب، ونوره نضر، وماؤه خصر. بستان كأنه أنموذج الجنة. بستان لا يحل لأريب أن لا يحل به. بستان أرضه للبقل والريحان، وسماؤه للنخل والرمان. بستان أنهاره مفروزة بالأزهار، وأشجاره موقرة بالثمار، أشجار كالعذارى يسرحن الضفائر، وينشرن الغدائر. أشجار كأن الحور أعارتها قدودها، وكستها برودها، وحلتها عقودها.
ذكر النعاس والنوم
شرب كأس النعاس، انتشى من خمر الكرى، خاط النعاس جفونه، أخذ الكرى يجشمه، بل ثقل رأس، وتقاضي نعاس، عسكر النعاس بطرفه، وخيم بين عينيه وجفنه. خاض ضحضاح الكرى، ملأ النعاس جفنه، وشغل عينه. مال مع النعاس. مس النوم مقلته. غلبته عيناه. كأن النعاس يطالبه بدين. غشيه نعاس الوحدة، ضرب على أذنه وقد ملأ عينه، غرق في لجة الكرى. تمايل من سكرة النوم. غفوة كحسوة الطآئر، نومه كلا ولا قلة، وكتصفيفة الطآئر خفة، كحل الليل الورى بالرقاد، وشامت الأجفان أعينها في الأغماد، عبث الكرى بهم، وأرخى مفاصلهم، وأمال أعناقهم.
هذه بعض النماذج ...
و اليكم الكتاب كاملا:
سحر البلاغة للثعالبى.zip (http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip)[/URL]
(http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip[/URL])
(http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip[/URL])
* معجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي:
هو أول معجم عربي يؤلف في اللغة العربية، وإن أية مجاميع لغوية موحدة الموضوع سبقت الخليل ليست بمعاجم لأن معجم العين قد بني على خطة ثابتة نجدها في هيكل الكتاب وتقسيماته كما أرتاها الخليل، ولذلك فإن تخطيط شكل المعجم العربي الأول والمعلومات التي نشرت فيه مسألة محسوبة ومناورة علمية مقصودة لذاتها.
وأن هذا المعجم بني في مضامينه على أن يكون دائرة معارف للغة العرب، ولهذا فقد تضمن شواهد القرآن والحديث والشعر والمثل، كما أن المعجم لم يؤلف لغرض تسجيل لغة البداوة ولكنه ألف ليسجل التطور الحاصل في اللغة بالاختلاط الاجتماعي وتبدل البيئة وظهور المستجدات التي اقتضت ظهور ألفاظ جديدة بالاشتقاق أو الافتراض ولذلك فإنه قد اهتم بلغة الأمصار والعامة. ولم يترك اللغة اليدوية سائبة غير منسوبة فإن بعض الألفاظ كانت ألفاظاً لهجية خاصة بقبيلة ما فراعى الخليل ذلك وسجل هذه الألفاظ التي كانت نواة في كل معاجم التي ظهرت بعده وساعدت أهل التفسير على الانتباه إلى ذلك في النص القرآني إضافة إلى ملاحظة القراءات المختلفة لبعض الآيات كما وردت في مصاحف الصحابة وفي الرواية.
وبالعودة لمضمون هذا المعجم نجد أنه قد جاء حافلاً بالمعلومات الصوتية والصرفية والنحوية والتأصيلية: أصالة ودخيلاً ومعرباً، واللهجات واللغات والسماع والقياس والفروقات اللغوية بين المدن والأمصار والأقطار... إلى جانب ثروته الاستشهادية نثراً وشعراً، حديثاً وقرآناً، أمثالاً وحكماً...
ويتميز هذا المعجم بطريقة بنائه على مخارج الحروف. وقد شكلت هذه الطريقة صعوبة أمام استعمال هذا المعجم وبخاصة في العصور الحديثة، وحالت دون الإفادة منه إفادة عامة .
والتحميل من هنا:
معجم العين للخليل بن احمد.zip (http://www.4shared.com/file/145233855/e3fb049/____.html)
واتمنى من الله لكم التوفيق جميعا .....
أخوانى .... وأخواتى
يجب أن نكون أحرص الناس على اللغة العربية لأنها لغتنا ولأنها لغة الصلاة لكل مسلم ، وهي لغة الحضارة , والزمن القادم يرفض أية لغة سواها إن نحن بقينا نعتز بها ومع ذلك فهي خالدة بخلود القرآن ، ويجب علينا تعلمها والدفاع عنها من أي دخيل يحاول أن يقلل من شأنها وأن يسلك طريقا غيرها من الذين يدّعون الطور ومسايرة الركب الحضاري ولو على حساب اللغة والدين ، ومن واجبنا نحن العرب أن نحرص على استخدامها فيما بيننا وخاصة في المؤسسات التعليمية كالجامعات والكليات المختلفة لأنها رابط عربي وثيق .
وقد قام الكثير من العلماء بتكريس حياتهم فى جمع اللغة العربية والحفاظ عليها ونقلها لنا عبر التاريخ وما علينا الا ان نحمل الامانة ونكمل المسيرة فى الفخر بلغتنا العظيمة والحفاظ عليها من كل دخيل ......
* فهذا هو
معجم " البارع" لأبي علي القالي 277- 356
صاحب هذا المعجم هو اسماعيل بن القاسم بن هارون، أبو علي القالي البغدادي ولد "بمنازكرد" من أرمينية ودخل بغداد لطلب العلم سنة( 305) وأقام فيها إلى سنة (328) ثم رحل عنها إلى الأندلس وتوفي بقرطبة أخذ علومه عن ابن دريد وابن القاسم الأنباري ، ونفطويه، والزجاج والأخفش، وابن درستويه، وله الأمالي، المقصور والممدود، فعلت وأفعلت، والبارع، النوادر.
وهذا المعجم ابتدأ فيه سنة 339 وعاونه فيه ورّاق اسمه محمد بن الحسين الفهري، من أهل قرطبة منذ عام 350 وأخذ يجمع مادته حتى عاجلته المنية سنة356 فتولى تهذيبه وراقه مع محمد بن معمر الجياني وقد بنى المعجم على مخارج الحروف ، ولكنه لم يسر على ترتيب الخليل فبدأ بالهمزة ثم الهاء ثم العين وخالف الخليل في الأبنية وترتيبها، فهي عند القالي ستة : الثنائي المضاعف ويسميه الثنائي في الخط والثلاثي في الحقيقة، وأبواب الثلاثي الصحيح وأبواب الثلاثي المعتل وأبواب الحواشي، وأبواب الرباعي وأبواب الخماسي، واتبع الخليل في ذكر الكلمة ومقلوبها، وعزا كل كلمة من الغريب إلى من نقلها عنه من العلماء، واختصر الإسناد عنهم، وما كان عمل القالي سوى تهذيب معجم العين حين (1) حاول التفريق بين بعض الأبنية المختلفة التي جعلها الخليل في باب واحد ، وحاول أن ينظم الصيغ المختلفة في داخل هذا الباب.وملأ القالي أبوابه التقاليب على نمط الخليل دون أدنى تغيير، وميز كل تقليب بتصديره بكلمة " مقلوبه".
وعني القالي باللغات عناية فائقة، فأكثر منها وبالغ ونسبها إلى الكلابيين والنميريين والطائيين...ومصر والعراق والجزيرة، ورجح في بعض الأحيان بين اللغات المختلفة؛ وكان من أثر خطة القالي التي اتبعها من جمع أكبر عدد من أقوال اللغويين في اللفظ المفسر خلل التكرار الذي ظهر في التفسيرات و الشواهد، وخلاصة القول إن كتاب البارع قد خطا ، بحركة التأليف في معاجم اللغة إلى الأمام خطوات في مادة اللغة، وأما في المنهج فقد ترك نظام ابن دريد المختل ورجع إلى نظام الخليل بعد أن أدخل عليه بعض التحسينات.
نص تطبيقي من معجم البارع
لأبي علي القالي
من مقلوب القاف والنون والتاء في الثلاثي الصحيح قال أبو علي: قال الخليل: القنوت في الصلاة دعاء بعد القراءة في آخر الوتر ، يعني أن تدعو قائما، ومنه قوله [ تعالى] أمّن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما [ الزمر9 ]
والقنوت في الدعاء القيام في هذا الموضع، وسئل النبي صلى الله عليه وسليم :" أيّ الصلاة أفضل؟" فقال :" طول القنوت" أي القيام ويكون القنوت الصلاة كقول الله عزّ وجل أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما، .وفي الحديث مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم " أي المصلي، والقنوت : الطاعة ، وقوله عز وجل " كلّ له قانتون" [ البقرة 116] فسّر بالطاعة، وفي الحديث:" كنا نتكلم في الصلاة" حتى نزلـت : وقوموا لله قانتين [ البقرة 238] فامرنا بالسكوت، فالقنوت ها هنا السكوت والإمساك عن الكلام، وفي الحديث عن زيد بن أرقم: قنتوا لله: أي أطاعوه ، وقنتت المرأة لزوجها أي أطاعته ، وقوموا لله قانتين أي مطيعين.
قال : والقنوت الخشوع ، والقنوت الإقرار بالعبودية
ومن مقلوبه :
قال أبو علي: قال أبو زيد " نتقت المرآة تنتق وتنتق بفتح في الماضي وضمها وكسرها في المستقبل نتوقا بضم النون على مثال فعول أي كثر ولدها.
والناتق من النساء الولود والناتق من الماشية: البطين على مثال فاعل، الذكر والأنثى فيه سواء.
وهذا هو رابط المعجم :
http://dc166.4shared.com/img/145266064/a338fde6/_____.pdf (http://www.4shared.com/file/145266064/a338fde6/_____.html])
* وهذا أيضا معجم الصحاح فى اللغة للجوهرى :
سمى كتابه بالصحاح لالتزامه على الصحيح من الكلمات فيه .. و هو من أهم الكتب التي ألفت في اللغة .
ترتيب الكتاب و تقسيمه :
رتب الجوهري مادة معجمه على النظام الهجائي .. و قد اعتبر الجوهري في هذا الترتيب آخر حروف المادة لا أولها .. فإذا كانت الألف المهموزة هي أول حروف الهجاء .. فإنه يبدأ معجمه بباب يجمع فيه كل المفردات التي تنتهي بألف مهموزة .
ثم يقسمه وفقاً لعدد حروف الهجاء إلى ثمانية و عشرين فصلاً .
أفرد الجوهري لكل حرف من حروف الهجاء باباً و لكنه جمع الواو و الياء في باب واحد و قدم الهاء على الواو .. و اختتم معجمه بالألف اللينة . فصار المعجم مكوناً من ثمانية و عشرين باباً نظرياً . و يبلغ عدد المواد اللغوية فيه أربعين ألف مادة تقريباً .
طريقة البحث فيه :
أن يبدأ بتجريد الكلمة من المزيد فيها من الحروف .. كذلك إن كانت تضم حرفاً مقلوباً عن حرف آخر .. فلا بد أولاً من رده إلى أصله حتى تتحدد حروف المادة الأصلية .
يتميز المعجم بسهولة البحث فيه و عناية المؤلف بالمسائل النحوية و الصرفية إذا عرضت له .. كما يتميز بدقة نظامه و بساطته في نفس الوقت .
واليكم الرابط للتحميل :
الصحاح فى اللغة للجوهرى.zip (http://www.4shared.com/file/145266994/2b71daa6/___.html)
* ولاننسى كتاب الغريب المصنف لابى عبيد القاسم بن سلام :
الكتابُ من أجلِّ كُتب اللغة، وأحسنِ ما صّنف فيها، ومنزلته في كتب اللغة كمنزلة صحيح البخاريِّ أو مسلم في كتب الحديث، حيث جمع فيه أقوالَ أئمة اللغةِ وفرسانها، ودقق ورجح بينَ الأقوال، وتلقَّاه العلماء بعده بالقبول والرضى.
وقد احتذى فيه أبو عبيد كتابَ شيخه النَّضر بن شميل، واسمه "كتابُ الصفات" بالإِضافة إلى كتب أخرى غيرها، مع الفوائد التي جمعها أبو عبيد من كلام العلماء، والأعراب، وغيرهم، فهذب كُتب مَنْ سبقه، وزاد فيها فوائد، وأوضح مجملها، واستشهد لما لم يستشهد له مَنْ قبله من الأشعار حتى غدا كتابه من أمهات الكتب المؤلَّفة في هذا الموضوع.
وكتاب (الغريب المصنَّف) يحتوي على حوالي ألف بابٍ، موزَّعة في ثلاثين كتاباً.
وهذا هو الرابط :
الغريب المصنف لابى عبيد القاسم بن سلام.zip (http://www.4shared.com/file/145271757/b4e4f813/______.html)
*المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية:
رأى "مجمع اللغة العربية":
إن من أهم الوسائل لأنها من اللغة وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول، واتفق على أن يسمى هذا المعجم "المعجم الوسيط"، ووكل المجمع إلى لجنة من أعضائه وضع هذا المعجم وقد تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء.
ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره من وسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث تم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرها الاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عن اختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقة والوضوح في شرح الألفاظ أو تعريفها. وقد تم الاستعانة في شرح ألفاظ هذا المعجم بالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه من صور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم. وجرى ترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي.
وهنا الرابط للتحميل:
المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية.zip (http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip)[/URL]
(http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip[/URL])
(http://www.4shared.com/file/145271203/c8350aa4/____.html]المعجم%20الوسيط%20لمجمع%20اللغة%20العربية.zip[/URL])
* سحر البلاغة وسر البراعة للثعالبي :
و هو من أمهات كتب اللغة والبلاغة و الأدب , فيه من اللطائف و الأسرار اللغوية الشيء الكثير ....
إذا قرأته لا تملك إلا أن تقول بأن لغة العرب أعظم لغة على الإطلاق , بما حوته من دقة في إختيار الألفاظ على حسب الأحوال و المقامات ...
كتاب لا يمل القارئ من قراءته ... فاخترت لكم بعضا من فصوله
ذكر البلاغة والبلغاء
ليست البلاغة أن يطال عنان القلم أو سنانه، ويبسط رهان القول أو ميدانه، بل هو أن يبلغ أمد المراد، بألفاظ أعيان ومعان أفراد، من حيث لا مزيد على الحاجة، ولا إخلال يفضي إلى الفاقة. البلاغة ميدان لا يقطع إلا بسوابق الأذهان، ولا يسلك إلا ببصائر البيان. فلان يعبث بالكلام، ويقوده بألين زمام، حتى كأن الألفاظ تتحاسد في التسابق إلى خواطره، والمعاني تتغاير في الانثيال على أنامله. فلان مشرفي المشرق، وصيرفي المنطق، البيان أصغر صفاته، والبلاغة عفو خطراته. كأنه أوحي بالتوفيق إلى صدره، وحبس الصواب بين طبعه وفكره. فلان يحز مفاصل الكلام، ويسبق فيها إلى درك المرام، كأنما جمع الكلام حوله حتى انتقى منه وانتخب، وتناول منه ما طلب، وترك بعد ذلك أذناباً لا رؤوساً، وأجساداً لا نفوساً.
في وصف البساتين
بستان رق نوره النضيد، وراق ورقه النضير. بستان غصنه خضر، وربعه خصب، ونوره نضر، وماؤه خصر. بستان كأنه أنموذج الجنة. بستان لا يحل لأريب أن لا يحل به. بستان أرضه للبقل والريحان، وسماؤه للنخل والرمان. بستان أنهاره مفروزة بالأزهار، وأشجاره موقرة بالثمار، أشجار كالعذارى يسرحن الضفائر، وينشرن الغدائر. أشجار كأن الحور أعارتها قدودها، وكستها برودها، وحلتها عقودها.
ذكر النعاس والنوم
شرب كأس النعاس، انتشى من خمر الكرى، خاط النعاس جفونه، أخذ الكرى يجشمه، بل ثقل رأس، وتقاضي نعاس، عسكر النعاس بطرفه، وخيم بين عينيه وجفنه. خاض ضحضاح الكرى، ملأ النعاس جفنه، وشغل عينه. مال مع النعاس. مس النوم مقلته. غلبته عيناه. كأن النعاس يطالبه بدين. غشيه نعاس الوحدة، ضرب على أذنه وقد ملأ عينه، غرق في لجة الكرى. تمايل من سكرة النوم. غفوة كحسوة الطآئر، نومه كلا ولا قلة، وكتصفيفة الطآئر خفة، كحل الليل الورى بالرقاد، وشامت الأجفان أعينها في الأغماد، عبث الكرى بهم، وأرخى مفاصلهم، وأمال أعناقهم.
هذه بعض النماذج ...
و اليكم الكتاب كاملا:
سحر البلاغة للثعالبى.zip (http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip)[/URL]
(http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip[/URL])
(http://www.4shared.com/file/145270505/9ca5de71/___online.html]سحر%20البلاغة%20للثعالبى.zip[/URL])
* معجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي:
هو أول معجم عربي يؤلف في اللغة العربية، وإن أية مجاميع لغوية موحدة الموضوع سبقت الخليل ليست بمعاجم لأن معجم العين قد بني على خطة ثابتة نجدها في هيكل الكتاب وتقسيماته كما أرتاها الخليل، ولذلك فإن تخطيط شكل المعجم العربي الأول والمعلومات التي نشرت فيه مسألة محسوبة ومناورة علمية مقصودة لذاتها.
وأن هذا المعجم بني في مضامينه على أن يكون دائرة معارف للغة العرب، ولهذا فقد تضمن شواهد القرآن والحديث والشعر والمثل، كما أن المعجم لم يؤلف لغرض تسجيل لغة البداوة ولكنه ألف ليسجل التطور الحاصل في اللغة بالاختلاط الاجتماعي وتبدل البيئة وظهور المستجدات التي اقتضت ظهور ألفاظ جديدة بالاشتقاق أو الافتراض ولذلك فإنه قد اهتم بلغة الأمصار والعامة. ولم يترك اللغة اليدوية سائبة غير منسوبة فإن بعض الألفاظ كانت ألفاظاً لهجية خاصة بقبيلة ما فراعى الخليل ذلك وسجل هذه الألفاظ التي كانت نواة في كل معاجم التي ظهرت بعده وساعدت أهل التفسير على الانتباه إلى ذلك في النص القرآني إضافة إلى ملاحظة القراءات المختلفة لبعض الآيات كما وردت في مصاحف الصحابة وفي الرواية.
وبالعودة لمضمون هذا المعجم نجد أنه قد جاء حافلاً بالمعلومات الصوتية والصرفية والنحوية والتأصيلية: أصالة ودخيلاً ومعرباً، واللهجات واللغات والسماع والقياس والفروقات اللغوية بين المدن والأمصار والأقطار... إلى جانب ثروته الاستشهادية نثراً وشعراً، حديثاً وقرآناً، أمثالاً وحكماً...
ويتميز هذا المعجم بطريقة بنائه على مخارج الحروف. وقد شكلت هذه الطريقة صعوبة أمام استعمال هذا المعجم وبخاصة في العصور الحديثة، وحالت دون الإفادة منه إفادة عامة .
والتحميل من هنا:
معجم العين للخليل بن احمد.zip (http://www.4shared.com/file/145233855/e3fb049/____.html)
واتمنى من الله لكم التوفيق جميعا .....